中西禮儀文化差異

      禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術。隨著我國改革開放的步伐日益加快，跨國交際日益增多，中西方禮儀文化的差異更是越發(fā)顯露，這種差異帶來的影響也是不容忽視的，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異。

      ▲稱謂稱呼方面

      在西方，稱呼是比較籠統的。例如，西方稱呼男性為先生，稱呼女性為女士或小姐；而在中國“先生”最早是對有學問者的尊稱，現今“先生”在中國也成為一種對男性表示尊重的稱呼。西方人對伯母、嬸嬸、姨等統稱”auntie”而中國人由于受老幼尊卑的影響，父親那邊的稱伯伯，姑姑，母親那邊的稱為舅，姨。在西方人們見面時喜歡“直呼其名”，很少用正式的頭銜稱呼別人，因為在西方正式頭銜用于法官、軍官、醫(yī)生、教授、高級宗教人士等。而在中國一般只有彼此熟悉的人之間才可以“直呼其名”,人們喜歡加上職位，xx經理，xx總裁等，中國人認為這是身份與地位的象征。

      ▲交際語言方面

      中國人見面時通常點頭致意，握手或行拱手禮，微微欠身然后握手，而西方人則認為欠身顯得自卑，西方較為常見是貼面禮、親吻禮；中國在見面時喜歡客套的問去哪了？有沒有吃飯？西方則認為這侵犯了他們的隱私。送客離開時，中國人習慣挽留，說“走好”“慢走”，而西方則是微笑著說再見。在面對他人夸獎所采取的態(tài)度方面，中、西方人不相同。面對他人的夸獎，中國人常常會說過獎了、慚愧、我還差的很遠等字眼，表示自己的謙虛；而西方人面對別人真誠的贊美或贊揚，往往會用謝謝來表示接受對方的美意。

      ▲宴請方面

      在中國，從古至今大多都以左為尊，在宴請客人時，要將地位很尊貴的客人安排在左邊的上座，然后依次安排。中國餐桌上酒是必備之物，觥籌交錯，歌舞升平。而在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位于自己右邊的女賓客拉開椅子，以示對女士的尊重，西方人用餐時要坐正，認為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃很不禮貌，但是這恰恰是中國人通過吃飯的方式，吃西餐時，主人不提倡大肆飲酒，通常喝啤酒、葡萄酒，而且西方人在用餐時，都喜歡幽靜、典雅的環(huán)境，他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節(jié)，比如在進餐時不能發(fā)出難聽的聲音。

      ▲禁忌習俗

      中國人不喜歡說4，因為與“死”同音，認為8、6吉利，偏向于雙數，追求成雙成對。西方人不喜歡13，緣起基督教中的故事《最后的晚餐》,猶大出賣耶穌，有13個人。

      中國人喜歡黃色，認為黃色代表尊貴，中國人認為自己是龍的傳人。而西方則認為龍是蛇，基督教中蛇引誘亞當夏娃偷吃禁果，是魔鬼撒旦的象征。而西方基督教以黃色為恥辱的象征。

      ▲ 日常行為習慣

      西方人比較忌諱別人探聽其隱私，所以一般忌談論年齡、婚姻、收入等。而中國人則認為這是一種表達關心的方式。

      在中國，人際交往特別講究禮數，重視禮尚往來，往往將禮作為人際交往的媒介和橋梁。東方人送禮的名目繁多，除了重要節(jié)日互相拜訪需要送禮外，平時的婚、喪、嫁、娶等都可以作為送禮的理由。西方禮儀強調交際務實，在講究禮貌的基礎上力求簡潔便利，反對繁文縟節(jié)、過分客套造作。西方人一般不輕易送禮給別人，除非互相之間建立了較為穩(wěn)固的人際關系。

      中西禮儀差異的文化根源

      ▲“天人合一”和“天人兩分”思想體系的影響。

      儒家思想在中國長期以來占統治地位，它提倡“以類和之，天人合一”的思想。由于對自然規(guī)律的順從和對自然的迷信、懼怕和崇拜，使人們不得不力求形成一個和諧穩(wěn)定的群體去適應自然，認為人只有回歸自然，將自我融入群體和自然之中，才能達成“和諧”，這種思想必然會導致群體主義的價值取向。西方受基督教“原罪說”的影響，一生為贖罪而奮斗，致力于改造自然，將人與自然相分對立，在人與自然的斗爭中，西方人充分相信個人的能力。認為個人不必依賴群體也能戰(zhàn)勝自然，這種“天人兩分”的思想勢必導致個人主義的價值取向。 

      ▲群體主義與個體主義價值取向的影響。

      中國文化認為每個人不是孤立的獨立個體，而是群體網絡上的一分子。為了保持和諧的群體不至于分解離散，為了維護鞏固良好的人際關系，群體之間形成了一些道德準則和價值觀念來約束人們的行為。例如：重義輕利，內省、自制、等級尊卑，集體主義和對群體依賴等價值觀念。在以群體主義為取向的中國社會，人們的一言一行必須符合社會和群體的期望，謙卑或其衍生物“卑己尊人”的禮貌行為是人人所崇尚的。“禮”文化教導人們要尊敬長者和有地位者、懂得禮讓，維護上下尊卑的社會秩序。西方人則推崇個人獨立自主的個人主義。他們把自由、平等、民主、權利作為人生存的前提，這種價值觀念培養(yǎng)了其平等意識，民主意識和權利意識。西方人尊重個人權力，向往自由，崇尚平等，這一“平等”觀念體現在打招呼、稱謂行為模式中，還表現為對陌生人甚至是家人的過分客氣和禮貌，對待家庭成員甚至是晚輩也是“謝謝”掛在嘴邊。以個人為中心的個體文化是個體自主、利益均衡、互不侵犯、避免沖突，而且將交際規(guī)則視為處理人際關系的一種策略。
 
      ▲宗教信仰的影響。

      中國歷經兩千多年的封建專制統治，皇權勝于神權，沒有一種宗教占統治地位，我國就總體而言，是一個非宗教的國家，因此中國禮儀沒有宗教色彩；而在西方，基督教一直是占統治地位的宗教，公元4世紀時，基督教就被羅馬帝國定為國教，成為西方封建制度的精神支柱，在西方歷史上還曾多次爆發(fā)過影響深遠的宗教戰(zhàn)爭，因此西方禮儀具有濃厚的宗教色彩。西方女士優(yōu)先的禮儀是受基督教文明以仰慕女性、崇拜女性為高尚情操的影響，對基督教徒(天主教與東正數)來說，圣母瑪麗亞樹立了尊貴貞潔的形象，基督教文明尊崇瑪麗亞為圣母，對心愛的女性像上帝一樣頂禮膜拜，即使西方國家處在封建專制社會的中世紀時期，騎士的傳統也是以保護女性為己任。騎士都要選擇一位貴婦人作為尊敬、愛慕、服從的偶像，學會一套討好、效忠、保護女人的本領，不惜為她遭受苦難，獻出生命，這種“騎士風度”對社會風尚產生了深遠影響。

      禮儀的差異源于不同的文化內涵，其在歷史演繹過程中都或多或少的帶有本土文化的特征，因此在跨文化交際中我們不僅要承認差異的存在，而且要理解和尊重這些差異。正視差異，保持積極的溝通心態(tài)，實現文化認同。在努力繼承和發(fā)揚中華文化的優(yōu)良傳統的同時，注意吸收西方優(yōu)秀的文化成果，豐富更新自己的傳統文化，正確對人，正確待己，相互尊重，平等交往，只有這樣，才能成功地進行跨文化交際。