智，指人們普遍具有的辨認事物、判斷是非善惡的能力或認識。在儒家的道德規(guī)范體系中，“智”是最基本最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質(zhì)之一。然而，縱然后天學習可以加強才智，可智還是和人的天賦異稟有很大相關(guān)。

　　身為管理者，自然不必也不可能都是德才兼?zhèn)?，事事亨通，然而這并不會影響其成為一個治企之才，治國之才乃至治世之才。三國中官渡之戰(zhàn)，袁紹之兵數(shù)倍于曹然而慘敗于曹主要在于身為統(tǒng)帥的袁紹志大而智小，多謀而少決。劉備與孫權(quán)同樣禮賢下士，且劉備卻略顯智謀不足，資本不足，然而能得諸葛亮助其一臂之力，也是因為孫權(quán)僅能“能賢亮而不能盡亮”。劉備得孔明前寄人籬下屢辭高官厚祿，韜光養(yǎng)晦，終成鼎立三國一代英主。

　　可見，管理者之智不在謀略之智在決斷之智；不在一人之智，而在用人之智；不在謀一時小智，在謀長久大智。

　　如今市場競爭激烈，瞬息萬變，很多時候時間就是機遇，機遇稍縱即逝。誰跑的過時間誰就是贏家，誰抓得住機遇誰就是勝者。管理者優(yōu)柔寡斷多謀少決容易喪失最佳時機，東風來時未備草船，最終導致一招棋慢滿盤皆輸。

　　劉備與曹操及孫權(quán)相比，既無“金融資本”，也無“一城一域”，然而卻可與之鼎足而立，亂世中長久相持。就在于劉備的善于用人。選人貴精不貴多，皆能獨當一面；用人不疑能善任，皆能盡其才；留人用情用事業(yè)，功名錢財皆不惜。用人方面，即使智圣孔明之智也不如劉備。劉備用人能使人盡其才，孔明卻不擅授權(quán)管理，未能做到丙吉陳平的“問牛不問人”，因此二人相比，劉備更具用人之智，更適合做管理者，而舉世之才的孔明也只能為之用。

　　另外，管理者之智，也在于理智的智慧，道德的智慧，而不能是其他小聰明歪腦筋。偷稅漏稅的腦筋斷不能動，假冒偽劣的產(chǎn)品定不能有，不義之財不取，不義之舉不為，這些都是不疑小利害企，只圖長期興企的大智慧。

　　任何一個企業(yè)，國家的興盛都不會是一人之功，管理者的背后定有一個龐大的智囊團為其謀略，管理者不僅要善用其人還要善斷其謀，并具有高瞻遠矚眼光，這些都是一個成功的管理者所應(yīng)當具備的大智慧。